VOYAGE DE 2 SEMAINES EN TUNISIE

DU 9 AU 24 SEPTEMBRE 2013

Ce voyage sera accompagné et guidé par Carine MAHY

(historienne et archéologue, asbl ROMA).

Organisation : Association Marco Polo

(N° entreprise : 0451.093748 ; licence cat. A n°1124)

info@marco-polo.be

Rue Arthur Hardy 31

B-1300 Limal (Wavre)

Départ de Bruxelles.

9 septembre 2013 : vol Bruxelles-Tunis avec Tunisair. Départ à 13h35. Arrivée à 15h50. Petit tour de ville. Nuit à Tunis.

10/09 : Tunis. Découverte du musée du Bardo qui possède l’une des plus riches collections de mosaïques antiques. Promenade dans la médina dont les débuts de la construction datent du VIIIe s. Nuit à Tunis.

11 et 12/09 : Carthage. Cette célèbre cité fut fondée à la fin du IXe s. avant notre ère par les Phéniciens de Tyr, connut un destin exceptionnel. Devenue capitale d’un empire en Méditerranée occidentale, elle affronta Rome à trois reprises. Détruite en 146 av. n. ère, elle fut reconstruite un siècle plus tard, pour devenir la capitale de la province romaine d’Afrique proconsulaire et l’une des plus grandes villes de l’empire. Au détour des rues de la Carthage moderne, des monuments rappellent cette longue et prestigieuse histoire, du sanctuaire du tophet et des ports en passant par la colline de Byrsa, les maisons antiques, le théâtre et l’amphithéâtre.

Promenade à Sidi Bou Saïd le soir du 12 septembre. Nuit à Tunis.

13/09 : Thuburbo Maius et Uthina (Oudhna). La colonie d’Uthina fut fondée par l’empereur Auguste pour y installer des vétérans de la XIIIe légion. On peut y voir le Capitole, qui se dressait sur le forum de la cité, l’amphithéâtre, des thermes ou encore la maison dite d’Ikarios. La ville de Thuburbo Maius fut prospère grâce à la fertilité de la région. Cette richesse a permis aux familles notables d’équiper leur ville en édifices thermaux, temples, etc. Nuit à Tunis.

14/09 : Dougga. De ses origines numides, la cité de Thugga a conservé plusieurs vestiges importants. Mais c’est la période romaine qui est, une fois de plus, la mieux représentée à travers les monuments de ce célèbre site (théâtre, temples, forum, marché, arcs, etc.). Nuit à Teboursouk.

15/09 : Bulla Regia et Chemtou. La particularité du site de Bulla Regia est certainement ses habitations à étage souterrain, dont certaines ont conservé leurs mosaïques. Chemtou, l’antique Simitthus, fut célèbre pour sa carrière de marbre jaune de Numidie. Nuit au Kef.

16/09 : Le Kef, Mactar et Sufetula. Après la découverte des vestiges antiques du Kef, visite des sites de Mactar et de Sufbetula. Mactar possède un petit amphithéâtre, un forum, mais aussi des traces de son passé préromain. Le forum et le Capitole de Sufetula méritent le détour, tout comme ses grands thermes, dont la palestre a conservé son pavement en mosaïque. Nuit à Sbeitla.

17/09 : Haïdra et Kasserine. Haïdra, l’antique Ammaedara, fut la première ville dans laquelle la IIIe légion Augusta, qui gardait la frontière sud de l’empire, installa sa garnison. Le camp n’a pas été fouillé. C’est surtout l’antiquité tardive qui apparait à travers les vestiges de la cité. Kasserine, l’antique Cillium, est encore peu fouillée, mais plusieurs monuments apparaissent néanmoins dans le paysage, dont un arc, un théâtre, les restes d’un temple et un monument funéraire en forme de tour sur lequel a été gravé un poème de 110 vers. Nuit à Sbeitla.

18/09 : Les oasis de montagne. Midès, Tamerza et Chebika sont les trois oasis de montagne. Sources, cascades, canyons constituent leurs paysages. Dans l’Antiquité, Chebika fut une étape sur la route des caravanes. Nuit à Tozeur.

19/09 : Tozeur, Chott el Djerid et Zaafrane. Découverte du désert : désert de sel et désert de sable. Nuit à Douz.

20/09 : Matmata et les Ksour. Les Ksour étaient des villages berbères fortifiés qui servaient de greniers à grains. Matmata est un village troglodytique. Nuit à Gabès.

21/09 : El Jem. En prenant la route vers le nord, nous ferons un arrêt à El Jem, l’antique Thysdrus, célèbre pour son amphithéâtre. Son musée des s est également renommé. Nuit à Sousse.

22/09 : Zaghouan et Nabeul. Zaghouan était le point de départ de l’aqueduc qui alimentait Carthage en eau. Un temple des eaux y fut édifié. Le musée archéologique de Nabeul a été récemment restauré. Il possède une collection d’objets puniques et romains issus des fouilles menées dans le Cap Bon. Nuit à Nabeul.

23/09 : Kerkouane et Utique. Kerkouane est une ville punique qui a été fondée au VIe s. av. n. ère. Il s’agit de la seule cité punique archéologiquement connue en Tunisie. Utique est la plus ancienne ville fondée par les Phéniciens en Afrique. Aujourd’hui, nous pouvons y voir un quartier d’habitations romaines et une nécropole punique. Nuit à Tunis.

24/09 : Vol Tunis-Bruxelles. Départ à 9h00. Arrivée à 12h35.

Remarques : les horaires des vols sont communiqués sous réserve de modification par la compagnie aérienne.

Pour les ressortissants de la Communauté européenne, la carte d’identité est suffisante. Pour les autres voyageurs, un passeport est nécessaire.

Prix :

2190 € sur base de 10 participants

1850 € sur base de 15 participants

Supplément single : 290 €

L’inscription est considérée comme définitive après le versement d’un acompte de 300 €/personne sur le compte de l’asbl Marco Polo : BE4727 0013 9513 80, avec la mention « Tunisie septembre 2013 ».

Ces prix ont été calculés sur base des tarifs aériens et des taxes d’aéroport en vigueur le 31 janvier 2013. Nous ne sommes nullement responsables si une hausse de ceux-ci devait avoir lieu et être répercutée sur le prix du voyage.

Ce prix comprend :

- Le vol aller-retour Bruxelles-Tunis-Bruxelles

- Les taxes d’aéroport

- La pension complète depuis le dîner du 1er jour jusqu’au petit-déjeuner du dernier jour

- Les frais d’entrée sur les sites et dans les musées

- Le transfert aéroport-hôtel-aéroport en autocar

- L’assistance d’un guide francophone tunisien

- Les visites culturelles assurées par Carine Mahy (historienne-archéologue)

Ce prix ne comprend pas :

- Les boissons et les frais personnels

- Les pourboires éventuels

- Les assurances assistance et annulation éventuelles

Le Secteur d'Histoire de l'Art et d'Archéologie de l'Antiquité gréco-romaine a le plaisir de vous convier à la conférence donnée par le Professeur Françoise Dunand (Université de Strasbourg) le vendredi 22 février 2013, à 17h00, dans la salle du Théâtre universitaire de Liège (ULg - bât. A4 - Quai Roosevelt, 1b - 4000 Liège), avec pour sujet :

"Un problème d'iconographie égyptienne. Les métamorphoses de l'image d'Isis"

C’est à partir du Nouvel Empire que se diffusent les images d’Isis. Son association à Osiris a mis l’accent sur sa dimension funéraire ; elle est la « pleureuse » qui joue un rôle essentiel dans la renaissance de son époux, et dans celle du roi défunt. Mais elle reste une « mère divine », ce qu’elle paraît avoir été dès l’origine. Son image figurée est essentiellement anthropomorphe ; elle peut cependant revêtir des formes animales, en particulier celle d’un rapace, milan ou faucon crécerelle, lorsque elle est représentée menant le deuil d’Osiris. Son culte se diffuse et ses images se multiplient au cours du Ier millénaire, une époque d’insécurité où s’impose sans doute de plus en plus le recours à ces dieux bienveillants, en ce monde et en l’autre, que sont Osiris et Isis.

Aux époques ptolémaïque et romaine, Isis conserve tous ses aspects traditionnels, maternel, fécondant, funéraire, ainsi qu’un lien encore plus étroit avec le pouvoir. De grands temples sont bâtis en son honneur (Philae) et son image officielle demeure tout à fait conforme à ce qu’elle était à l’époque pharaonique. Cependant, des images nouvelles apparaissent, plus ou moins influencées par des « modèles » grecs. Elles servent à exprimer des concepts anciens (maternité, fertilité…) et traduisent une fonction nouvelle, celle de protectrice de la navigation qu’assume désormais Isis. Répandues par des figurines en terre cuite moulée, à destination d’une clientèle étendue, ces images nouvelles semblent pénétrer progressivement dans le monde fermé des temples.

On doit s’interroger sur la signification de ces « métamorphoses » de l’image d’Isis : simple effet de mode culturelle ? ou effort délibéré d’adaptation de l’image de la déesse aux attentes d’une clientèle non égyptienne ?

L'évènement sera suivi d'un verre avec la conférencière à la cafétéria du TURLg.

Consulter l'affiche :

www.academia.edu/2187908/Conference_de_Francoise_Dunand_Un_probleme_diconographie_egyptienne._Les_metamorphoses_de_limage_dIsis_

CAZANOVE (DE) Olivier, MENIEL Patrice (dir.)

Etudier les lieux de culte en Gaule romaine 2012, 263 p., nbr.ill.

- Introduction (O. de Cazanove et P. Méniel), p. 7

- Archéozoologie et sanctuaires : quelques développements récents (P. Méniel), p. 10-20

- La place des sanctuaires dans l.économie monétaire, (K. Gruel), p.21-27

- Les offrandes monétaires en Gaule romaine. Quelques réflexions tirées des découvertes d.Oedenburg (Biesheim-Kunheim, Haut-Rhin) et d.Alésia (Alise- Sainte-Reine, Côte-d'Or), ( L. Popovitch), p. 29-36

- Les cultes de la cité des Lingons. L.apport des inscriptions (M.-Th. Raepsaet-Charlier), p. 37-73

- Un siècle d.inventaires des sanctuaires de Gaule (I. Fauduet, E. Rabeisen, B. Dupéré), p. 75-83

- Faut-il encore fouiller des sanctuaires ? Réflexions à partir du cas de Mirebeau-sur-Bèze (M. Joly et Ph. Barral), p. 85-94

- Le lieu de culte du dieu Apollon Moritasgus à Alésia. Phases chronologiques, parcours de l'eau, distribution des offrandes (O. de Cazanove,V. Barrière, F. Creuzenet, H. Dessales, L. Dobrovitch, S. Féret, Y. Leclerc, L. Popovitch, J. Simon, J.Vidal), p. 95-121

- Découvertes inédites réalisées sur le complexe cultuel de La Genetoye à Autun (Saône-et-Loire) (Y. Labaune), p. 123-133

- Le temple dit «de Janus» à Autun. Recherches sur les élévations (C. Duthu), p. 135-159

- Topographie et fonctions religieuses sur l.oppidum de Bibracte et sa périphérie (Ph. Barral,Th. Luginbühl, P. Nouvel), p. 161-179

- Premier bilan des recherches sur le sanctuaire des Petits Jardins à Isle-et-Bardais, en forêt domaniale de Tronçais (Allier) (L. Lau?), p. 181-196

- Le sanctuaire de Mercure au sommet du puy de Dôme : le cadre architectural d.un circuit processionnel ( J.-L. Paillet, D.Tardy), p. 197-207

- Du cultuel au profane : essai d'analyse taphonomique et spatiale des petits mobiliers du sanctuaire de Corent et de ses abords (M. Demierre, M.Poux), p. 209-227

- Le complexe religieux des Vaux-de-la-Celle à Genainville (95) : nouvelle proposition de phasage du sanctuaire d.après les dernières fouilles (D.Vermeersch, coll. M. Chupin), p. 229-243

- Les sanctuaires de la cité des Convènes : un état de la question (J.-L. Schenck-David), p. 245-260

Conclusion ( J. Scheid ), p. 261-263

(ISBN : 978-2-35518-029-3).

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